Ковалевская старообрядческая община

В продолжение темы 1812г. на Граверской земле.

Igor11 — Fri, 04 Jun 2021 17:45:23 GMT

Чем примечательны выборы в местные органы самоуправления или в Сейм Латвии? Щедрые кандидаты в депутаты находят средства для книг, фотоальбомов, брошюр на разные темы. Некий спонсор нашел деньги для издания небольшой книжки, посвященной жизни и деятельности общества "Украинские казаки в Латвии. 2010-2020."
На странице 66 есть информация, относящаяся к установке в Гравёрах в 2013г. памятника солдатам, погибшим с обеих воюющих сторон в 1812г. Кратко напомним канву событий .
В 2012г. на интернет-пространстве появились рапорты майора Бедряги, командующего заставами в Гравёрах, Вишках и Нидермуйже летом 1812г.. В одном из них подробно описывалась стычка гусар и казаков с французским отрядом и смерть штаб-ротмистра Тенюкова, командира Гравёрской заставы, были упомянуты убитые и раненые с обеих сторон.
Граверцы решили увековечить память о погибших и в первую очередь обратились за помощью к митрополиту Рижскому и всея Латвии Александру (Кудряшову). Второй персоной, к которой обратились гравёрцы, был Олег Валентинович Рыбаков, консул российского консульства в Даугавпилсе.
Следующим было французское посольство в Латвии, конкретнее господин Борисов, якобы отвечающий за культурные контакты Франции с Латвией. Нигде понимания и помощи гравёрцы так и не нашли.
Вадим Скородихин, житель Граверской волости, взялся и сделал большой православный крест, который был установлен возле дороги и освящен православным священником Виктором Мяликом.
И вот в сентябре 2012г. Гравёрскую православную церковь посетил атаман казаков г.Даугавпилса Василий Иванович Лукащук. С ним разговор о памяти погибших как-то сразу сложился. Обещание было выполнено весной 2013г.
В своей книжке казачьи лидеры Латвии достаточно подробно описали события, но есть и фактические ошибки. Мы приведем весь отрывок, исправив досадные неточности в волнистых скобках.
" Не смотря на то, что все памятники по-своему уникальны и выделить из них какой-то один достаточно сложно, все же наиболее интересным является тот из них , что был установлен в местечке Гравёры. Хотя бы потому, что был он установлен казакам- участникам войны 1812 года и был одним из первых, восстановленных казаками. В 1812 году здесь, в гравёрах, на пути наполеоновских войск стоял казачий разъезд. Погибло много и казаков . и французов { точное количество не установлено}. Напоминаем об этих событиях- два французских и одно казачье захоронение, ныне отмеченные столбом у дороги Извалта-Боровка.
Совместно с активистами посёлка Гравёры Иветой {Ивитой} Платоновой ( заведующая ДК волости), Анной Бунич ( председатель Гривской волости) {Айной Буйнич ( председатель Гравёрской волости)}, отцом Виктором Мялик{ом},,,, Владимиром {Вадимом} Скородихиным и учителем Игорем Платоновым украинские казаки и работники фирмы атамана установили памятник погибшим казакам в парке напротив Гравёрской школы. Памятник представляет собой гранитный камень среднего размера , в центре которого - между цифрами 18 и 12 - размещены надписи на трех языках: латышском, русском и французском, а внизу надпись: " От Украинского казачества. 2013".Большую помощь в установке памятника оказал депутат Даугавпилсской городской Думы Мечислав Трусковский. На открытии памятника присутствовали руководители Гравёр, председатель общества ветеранов Афганистана А.кулешов и др....
За установку этого памятника украинским казакам в Латгалии головного атамана нашего общества казаков наградили Миротворческим знаком " Богдана Хмельницкого " 1степени. Общество казаков и отдельные члены получили благодарности и подарки".
К сожалению, ученики старших классов Гравёрской школы не приняли участия в открытии памятника, так как были в последний момент администрацией отправлены на некий спонтанный сбор в краевой центр Аглону.
Никакой реакции от лиц и организаций, к которым мы обращались за помощью, не последовало до сих пор.
Уникальный по сути памятник так и не получил признания. не включен в туристические маршруты.
Может книжка украинского общества казаков изменит ситуацию.
Игорь Платонов, магистр истории.

Возвращенные имена. Николай Кисис.

Igor11 — Fri, 04 Jun 2021 17:23:08 GMT

На братском кладбище в Гравёрах (Краславский край, Латвия) есть памятник погибшим за освобождение нашей земли от немецко-фашистских захватчиков. В списке Кисис Н.Я. До сих пор мы практически ничего толком не знали о этом человеке. И вот удача- в московском издательстве " Родина" недавно вышла в свет книга " История латышских стрелков". На странице 268 мы находим любопытную информацию о Николае Кисисе.
" Кисис Николай (...18.10.1914, Рига- 01.1942, Краславский район). Родился в рабочей семье , революционную деятельность начал в 1934. Был курьером, затем членом комитета 9-го района Рижской КПЛ. После восстановления соввласти работал в Наркомате Лёгкой промышленности ЛССР, делегат IX съезда КПЛ. С марта 1941 первый секретарь Красноармейского района Рижской КПЛ. В Великой Отечественной войне командир группы разведчиков, погиб в Краславском районе".
Истрия Граверской волости в годы второй мировой войны до конца еще не изучена. Мы рады, что до сих пор появляется информация, относящаяся к нашему славному прошлому.
Игорь Платонов, магистр истории.

Не стало духовного отца Алексия Жилко.

Igor11 — Tue, 05 Jan 2021 16:20:53 GMT

4 января не стало председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви, духовного наставника Даугавпилсской Новостроенской общины, кавалера Латвийского ордена Трех звезд о. Алексий Жилко.
Алексей Николаевич Жилко родился 13 декабря 1945 года в Риге в семье староверов поморского толка, закончил 11 классов в латышской школе, а также начальную музыкальную школу по классу скрипки. После армейской службы работал на заводе в Риге.

Ещё учась в школе, стал обучаться церковно-славянскому чтению, а затем и знаменному пению, у известного деятеля Древлеправославной Поморской Церкви Латвии, председателя Совета РГСО Лаврентия Силовича Михайлова (1913-1985), кровным родством связанного с Ковалёвской староверской общиной. В том же году поступил в причт Рижского храма.

В 1989 году о. Алексий принял приглашение староверов 1-ой Даугавпилсской (Новостроенской) старообрядческой общины занять  должность духовного наставника общины. Он окончательно оставил работу на производстве в Риге и с семьёй переселился в Даугавпилс. В 1991 году общим собранием членов общины был избран председателем Совета Новостроенской старообрядческой общины.
Много сил отдал о.Алексий для уврачевания неурядец и нестроений в Древлеправославной поморской церкви, до конца дней своих крепко стоял за соблюдение современными староверами духовных заветов  предков, занимался просветительской деятельностью.
Даруй ему, Господи, Царствие Небесное.

Испытание интернетом.

Igor11 — Fri, 13 Dec 2019 17:06:52 GMT

Испытание интернетом.

Вот уже почти 20 лет, как интернет прочно вошел в повседневную жизнь простого европейца, в том числе старовера. Оплаты по счетам и прочие банковские операции, почта, поиск и использование различной информации, социальные сети, размещение видео- и-аудио продукции и т.д. и т.п. Выросло целое поколение молодых людей, которые не мыслят современную жизнь без интернета. Изменилось отношение к новинке и у людей старше 60- ти.

Когда в середине 19 в. появились первые железные дороги и паровозы, поначалу у староверов было устойчивое желание добираться со своей незамысловатой сельхозпродукцией до городского рынка по старинке, на лошади, но, увидев, как их обходят по времени и объему конкуренты, наши предки передумали и стали использовать новую возможность себе во благо.

Более впечатляющим примером, и более наглядным для латгальских староверов, стало появление авиации. Как-то вдруг появились и полетели в окрестностях Двинска (ныне Даугавпилса) первые аэропланы. Очевидцы события в дальнейшем рассказывали своим внукам и правнукам о двух совершенно противоположных реакциях тогдашних староверских наставников. Один перекрестился, улыбнулся и сказал: « Все волею Божией!» Другой же бросился бежать по деревне с криком: « Конец света! Спасайтесь!», заперся у себя дома и несколько дней не выходил на улицу.

Так и повелось с тех пор: одни воспринимали новинки науки и техники как очередной « конец света», другие как Божью помощь в мирских делах, третьи пытались согласовать обе названные точки зрения и представить появление новинок как «испытание Божие».

Бурный 20 век принес открытия и изобретения, которые очень быстро входили в повседневный обиход людей (радио и холодильники, автомашины и мотоциклы, телефоны и телевизоры…). Нынешнее столетие не стало исключением. И вопрос всегда один: во благо или во вред используется новшество.

Староверы идут в ногу со временем. С помощью интернет-банка производят финансовые операции, знают об опасности хакерского взлома счета, осваивают новые формы защиты денежных средств. Давно пользуются такими видами мобильного общения на расстоянии как скайп (Skype) и вацап (Whats App). Некоторые общины обзавелись собственными сайтами, на которых размещают информацию о своей истории и современности. Появились и давно работают отдельные группы в социальных сетях. Что же обсуждают современные староверы в интернет-пространстве?

Если на поставленный вопрос отвечать одной фразой, то «всю актуальную в данный момент информацию». Кстати, статья 100 Конституции Латвии это разрешает: « Каждый имеет право свободно получать, хранить и распространять информацию, выражать свои взгляды. Цензура запрещается».

Староверов Латвии, как и всех других жителей страны, конечно, волнуют политические вопросы: роспуск и выборы в Сейм, роспуск и выборы в Рижскую думу, административно-территориальная реформа, демонстрации медиков и учителей, обсуждение и принятие Сеймом распоряжений Брюсселя, повышение пенсионного возраста и налогов, урезание пособий по безработице и зарплат, массовое закрытие сельских школ и резкое сокращение возможности получения среднего и высшего образования. Староверы всегда были и остаются до сих пор законопослушными гражданами страны, выполняют свой гражданский долг, активно голосуя на выборах разных уровней и референдумах, участвуя в обсуждении всех важных вопросов в новостных и социальных сетях.

Многие высказывания, с которыми согласны и староверы, абсолютно справедливы. « Верховный Совет ЛССР штамповал под копирку указы Москвы, нынешний Сейм штампует приказы из Брюсселя. О том ли мы мечтали в конце 80-х- начале 90-х годов?» « Зачем принимать Стамбульскую конвенцию, если уже есть свои Уголовный и Административный кодексы?» « В результате административно- территориальной реформы существенно сокращается количество депутатов муниципального уровня, не пора ли продолжить реформу и также сократить количество депутатов Сейма?» « За последние 30 лет количество жителей Латвии сократилось только по официальной статистике на 800 тысяч, около 300 тысяч переехали на постоянное проживание в другие страны, хотя и сохраняют по большей части латвийское гражданство, еще порядка 100 тысяч работают вахтенным способом- не пора ли прочитать статью 71 Уголовного кодекса Латвии и призвать к ответу виновных в такой печальной демографической ситуации?»

Староверы не остались в стороне при обсуждении темы о мешках КГБ. В итоге оказалось, что обсуждать – то и нечего. Около 80% персон из картотеки либо уже пенсионеры, либо готовятся ими стать, ни в каких важных делах не замечены, высоких постов не занимают. Еще большая группа лиц запаслась решениями судов, доказывающих их непричастность к зловещим карающим органам развалившегося государства. Страсти, которые нагнетались средствами массовой информации и нечистоплотными политиканами, на поверку оказались пустышкой.

Хотелось бы обратить внимание читателей на обсуждения узкого круга так называемых староверских интеллектуалов. В 2019году, например, здесь продолжались дискуссии по поводу выхода в свет ряда книг.

Несмотря на объем, мелкий шрифт и дороговизну фолианта депутата латвийского Сейма Владимира Владимировича Никонова « Резекне перед третьим пришествием», данный труд был прочтен и обсужден. Конечно же, у немногочисленных читателей возникло недоумение по поводу вольного обыгрывания термина «пришествие». Неоправданной показалась и обильная компиляция уже изданных книг. И почему именно этих? Антисоветская риторика была актуальной в 70-80-годы прошлого века, к чему реанимировать ее спустя 30 лет после развала Советского Союза – тоже непонятно? Достоинствами книги, безусловно, являются цитирование и публикация неизвестных мемуаров, писем, документов и фотографий, введение в информационное пространство архивных материалов.

Продолжилось обсуждение трудов Александра Владимировича Пыжикова (1965 — 2019) — российского историка и государственного деятеля, специалиста по истории России 50-60-х годов XX века, доктора исторических наук, профессора, ушедшего от нас 17 сентября этого года. «Грани русского раскола» 2013г., « Корни сталинского большевизма»2015г. и « Славянский разлом»2017г. вызвали в свое время обильную критику у староверов. В социальных сетях разворачивались целые баталии по поводу книг, высказываний и интервью автора. Многие критики, являясь с давних пор друзьями профессора, писали Александру Владимировичу сообщения в «личку». Страсти улеглись с выходом в свет последней его книги « Взлет над пропастью» 2018г., где автор, существенно пересмотрев свои позиции, изложил материал более объективно, точно и здраво.

Непонятым высказыванием можно считать выпуск антологии « Русское старообрядчество в истории и современности России» 2018г. Книга тиражом 500 экземпляров, видимо, и предполагалась для очень узкого круга читателей. Философообразные этюды, понятные только авторам статей, разбавлены текстами 17-18 веков, которые, конечно же, для читателей 21 века требуют перевода на современный литературный русский язык. Больший интерес вызвали размещенные в антологии статьи о современности, хотя их и можно найти в интернете. Если Александр Пыжиков в своих трудах выводил староверов альфой и омегой « русской революции» 1905 и 1917гг., то авторы почти тысячестраничного фолианта вообще не касаются политической стороны староверия, делая упор в лучших традициях никонианской пропаганды на обрядность. Социально-бытовая сторона жизни староверов не затронута, судебные баталии последних десятилетий не упомянуты вовсе. Труд, заявленный антологией (др.-греч. ἀνθολογία, дословно «собрание цветов, цветник»), большой, дорогостоящий, но пустой.

Особняком стоит книга Антонины Александровны Завариной (1928-2015), изданная Рижской Гребенщиковской старообрядческой общиной в этом году. В основу издания положены историко-этнографические очерки автора « Русское население восточной Латвии во второй половине 19в.- начале 20 в.», известные большому количеству читателей с давних пор и доступные в интернете (http://www.russkije.lv/ru/pub/read/rnvl/). В сборник добавлены статьи, написанные в 90-е годы прошлого века, но нигде не публиковавшиеся ранее. Тексты просты в прочтении, интересны, понятны, рассчитаны на массового читателя.

В завершении обзора книг, заинтересовавших староверских интеллектуалов, стоит упомянуть последние два труда Андрея Мартьянова (псевдоним Gaius Anonimus) « После Рима» и « Вокруг Апокалипсиса», вышедшие в этом году. Их отличает потрясающее чувство истории автора и широчайшие знания в области мифологии и культурологии, они читаются на одном дыхании и захватывают с самых первых страниц. Книги не связаны напрямую с темой староверия, но дают представление о становлении и развитии христианства в Европе, полезны для общего развития. Книга Юлии Латыниной « Иисус» 2018г., заявленная как историческое расследование и посвященное возникновению и становлению христианства, для более подготовленных читателей.

Интернет, при всех его минусах и критике, дал возможность свободно обсуждать любую животрепещущую и злободневную тему, напрочь разрушил иерархию в области информации, позволил общаться на огромном расстоянии. Многие, далеко не все, с достоинством прошли это Божье испытание и готовы к новым искушениям и новшествам.

Неисповедимы пути Господни.

Игорь Платонов, магистр истории.

Открытое письмо министру Пуце.

Igor11 — Wed, 13 Nov 2019 15:47:14 GMT

Уважаемый господин министр!

Убедительно просим Вас прислушаться к мнению почти 700 граждан, реально проживающих на территориях Граверской, Шкельтовской и Кастулинской волостей Аглонского края и восстановить историческую справедливость, разделив наш край, как было до 2009 года.

Так сложилось исторически, что с пезапамятных времен и до 2009г. наши территории административно относились к Краславе. Деревни, населенные католиками, входили в религиозные общины, духовно относящиеся к Краславе. В последние 70 лет выпускники наших сельских школ продолжали свое образование в средних школах Краславы, многие находили работу и оставались жить также в Краславе. Таким образом, сложилась транспортная инфраструктура, удобная для граждан до сих пор. Краслава географически ближе нам в два раза как, например, Прейли.

Поправ исторические, географические, религиозные, образовательные, хозяйственные, личностные связи народа, вопреки здравому смыслу и мнению граждан, очень узкий круг местных политиканов в 2009г. создал гибридное образование, соединив Аглонскую волость из Прейльского района с тремя нашими волостями из Краславского района.

Прошедшие 10 лет показали всю пагубность принятого в 2009г. административно-территориального решения. Граждане хотят расформировать гибридный Аглонский край и вернуться к своим историческим корням, что и выразили при анкетировании.

Эксперимент не удался. И нас вновь не слышат местные депутаты!

Очень надеемся на Вас, господин Пуце, на Ваше здравое и справедливое решение.

Предприниматель Николай Платонов

Магистр истории Игорь Платонов

4.11.2019.

Умерла Голубина Эрика ( Ирина) Владимировна.

Igor11 — Thu, 18 Jul 2019 05:52:49 GMT

Скорбим.
Перестало биться сердце
Голубиной Эрики ( во крещении Ирины) Владимировны
( в девичестве Кудряшовой;
26.05.1943- 17.07.2019гг.)

Тяжелая доля выпала ей: военные и послевоенные годы детства и юности, жизненные невзгоды. скоропостижная смерть старшей дочери, трагическая кончина сына, потеря супруга. Ирина Владимировна была чутким и заботливым человеком. Воспитывала внуков, досматривала отчима. Следила за домом, недавно сделала ремонт.
Даруй ей , Господи, Царствие Небесное.

Старейшие староверы Ковалёвской общины.

Igor11 — Wed, 10 Jul 2019 15:18:35 GMT

Старейшие староверы Ковалёвской общины на 9.07.2019г.

1. Антонова Марфа Павловна 24.06.1928г.

2. Павлова Пелагея Александровна 3.05.1934г.

3. Прокофьева Екатерина Петровна 4.11.1934г.

4. Харитонова Пелагея 1.4.1936г.

5. Скородихина Гликерия 15.5.1936г.

6. Юрьева Евфросиния 15.8.1936г.

7. Никитин Максим Куприанович 22.3.1936г.

8. Афанасьева Нина Григорьевна 1936г.

9. Бровкина Любовь Аверьяновна 1936г.

10. Кересте Ирина Ивановна 15.4.1938г.

Умерла Скородихина Мария Агурьяновна.

Igor11 — Mon, 08 Jul 2019 14:05:02 GMT

Скорбим.
Сегодня, 8 июля 2019г., не стало
Скородихиной Марии Агурьяновны
( урожденной Кормильцевой;13.12. 1929- 8.7.2019гг.), супруги Скородихина Николая Ефимовича и долголетней учительницы Шкельтовской школы. Царствие ей Небесное!

Исповедь.

Igor11 — Sun, 07 Apr 2019 15:58:39 GMT

В субботу,
13 апреля в 9.00.ч. принимает на Исповедь в Ковалёвском староверском храме
и.о.д.н. Вадим Медведев.

Умер Василий Максимович Белогрудов.

Igor11 — Fri, 08 Feb 2019 16:20:29 GMT

Скорбим.
Сегодня утром умер
Василий Максимович Белогрудов
(07.01.47-08.02.19),
сын Харитины Антоновны (урожд. Платоновой)
и Максима Никитича Белогрудова.

Отпевание в понедельник в даугавпилсском Старофорштадском храме, погребение на древнем Ковалёвском кладбище.
Даруй ему, Господи, Царствие Небесное!